MAHFUZHAT

​BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM


1. مَنْ سَارَ عَلىَ الدَّرْبِ وَصَلَ

1. Barang siapa berjalan pada jalannya, maka ia akan sampai ketujuannya.

2. مَنْ جَدَّ وَجَدَ

2. Barang siapa bersungguh-sungguh, maka ia akan mendapatkannya.

3. مَنْ صَبَرَ ظَفِرَ

3. Barang siapa sabar, maka ia akan mendapatkan keberuntungan.

4. مَنْ قَلَّ صِدْقُهُ قَلَّ صَدِيْقُهُ

4. Barang siapa sedikit benarnya/kejujurannya,  maka sedikit pula temannya.

5. جَالِسْ أَهْلَ الصِّدْقِ وَالوَفَاءِ

5. Pergaulilah orang yang jujur dan orang yang menepati janji.

6. مَوَدَّةُ الصَّدِيْقِ تَظْهَرُ وَقْتَ الضِّيْقِ

6. Kecintaan/ketulusan teman itu, akan tampak pada waktu kesempitan/kesusahan.

7. وَمَااللَّذَّةُ إِلاَّ بَعْدَ التَّعَبِ

7. Kenikmatan itu akan hadir setelah kepayahan (usaha).

8. الصَّبْرُ يُعِيْنُ عَلىَ كُلِّ عَمَلٍ

8. Kesabaran itu menolong segala pekerjaan.

9. جَرِّبْ وَلاَحِظْ تَكُنْ عَارِفًا

9. Cobalah dan perhatikanlah, niscaya kamu akan menjadi orang yang tahu.

10. اُطْلُبِ العِلْمَ مِنَ المَهْدِ إِلىَ اللَّحْدِ

10. Tuntutlah ilmu sejak dari buaian hingga liang kubur.

11. بَيْضَةُ اليَوْمِ خَيْرٌ مِنْ دَجَاجَةِ الغَدِ

11. Telur hari ini lebih baik daripada ayam esok hari.

12. الوَقْتُ أَثْمَنُ مِنَ الذَّهَبِ

12. Waktu itu lebih mahal daripada emas.

13. العَقْلُ السَّلِيْمُ فيِ الجِسِْم السَّلِيْمِ

13. Akal yang sehat itu terletak pada tubuh yang sehat.

14. خَيْرُ جَلِيْسٍ فيِ الزَّمَانِ كِتَابٌ

14. Sebaik-baik teman duduk pada setiap waktu adalah buku.

15. مَنْ يَزْرَعْ يَحْصُدْ

15. Barang siapa menanam pasti akan memetik (mengetam hasilnya).

16. خَيْرُ الأَصْحَابِ مَنْ يَدُلُّكَ عَلىَ الخَيْرِ

16. Sebaik-baik teman itu ialah yang menunjukkan kamu kepada kebaikan.

17. لَوْلاَ العِلْمُ لَكَانَ النَّاسُ كَالبَهَائِمِ

17. Seandainya tiada berilmu niscaya manusia itu seperti binatang.

18. العِلْمُ فيِ الصِّغَرِ كَالنَّقْشِ عَلىَ الحَجَرِ

18. Ilmu pengetahuan diwaktu kecil itu, bagaikan ukiran di atas batu.

19. لَنْ تَرْجِعَ الأَياَّمُ الَّتيِ مَضَتْ

19. Tidak akan kembali hari-hari yang telah berlalu.

20. تَعَلَّمَنْ صَغِيْرًا وَاعْمَلْ بِهِ كَبِيْرًا

20. Belajarlah di waktu kecil dan amalkanlah di waktu besar.

21. العِلْمُ بِلاَ عَمَلٍ كَالشَّجَرِ بِلاَ ثَمَر

21. Ilmu tiada amalan bagaikan pohon tidak berbuah.

22. الاتِّحَادُ أَسَاسُ النَّجَاحِ

22. Bersatu adalah pangkal keberhasilan.

23. لاَ تَحْتَقِرْ مِسْكِيْنًا وَكُنْ لَهُ مُعِيْناً

23. Jangan engkau menghina orang miskin bahkan jadilah penolong baginya.

24. الشَّرَفُ بِالأَدَبِ لاَ بِالنَّسَبِ

24. Kemuliaan itu dengan adab kesopanan, (budi pekerti) bukan dengan keturunan.

25. سَلاَمَةُ الإِنْسَانِ فيِ حِفْظِ اللِّسَانِ

25. Keselamatan manusia itu dalam menjaga lidahnya (perkataannya).

26. آدَابُ المَرْءِ خَيْرٌ مِنْ ذَهَبِهِ

26. Adab seseorang itu lebih baik (lebih berharga) daripada emasnya.

27. سُوْءُ الخُلُقِ يُعْدِي

27. Kerusakan budi pekerti/akhlaq itu menular.

28. آفَةُ العِلْمِ النِّسْياَنُ

28. Bencana ilmu itu adalah lupa.

29. إِذَا صَدَقَ العَزْمُ وَضَحَ السَّبِيْلُ

29. Jika benar kemauannya niscaya terbukalah jalannya.

30. لاَ تَحْتَقِرْ مَنْ دُوْنَكَ فَلِكُلِّ شَيْئٍ مَزِيَّةٌ

30. Jangan menghina seseorang yang lebih rendah daripada kamu, karena segala sesuatu itu mempunyai kelebihan.

31. أَصْلِحْ نَفْسَكَ يَصْلُحْ لَكَ النَّاسُ

31. Perbaikilah dirimu sendiri, niscaya orang-orang lain akan baik padamu.

32. فَكِّرْ قَبْلَ أَنْ تَعْزِمَ

32. Berpikirlah dahulu sebelum kamu berkemauan (merencanakan).

33. مَنْ عَرَفَ بُعْدَ السَّفَرِ اِسْتَعَدَّ

33. Barang siapa tahu jauhnya perjalanan, maka bersiap-siaplah ia.

34. مَنْ حَفَرَ حُفْرَةً وَقَعَ فِيْهَا

34. Barang siapa menggali lobang, akan terperosoklah ia di dalamnya.

35. عَدُوٌّ عَاقِلٌ خَيْرٌ مِنْ صَدِيْقٍ جَاهِلٍ

35. Musuh yang pandai, lebih baik daripada teman yg bodoh

36. مَنْ كَثُرَ إِحْسَانُهُ كَثُرَ إِخْوَانُهُ

36. Barang siapa banyak perbuatan baiknya, banyak pulalah temannya.

37. اِجْهَدْ وَلاَ تَكْسَلْ وَلاَ تَكُ غَافِلاً فَنَدَامَةُ العُقْبىَ لِمَنْ يَتَكاَسَلُ

37. Bersungguh-sungguhlah dan jangan bermala-malas dan jangan pula lengah, karena penyesalan itu bagi orang yang bermalas-malas.

38. لاَ تُؤَخِّرْ عَمَلَكَ إِلىَ الغَدِ مَا تَقْدِرُ أَنْ تَعْمَلَهُ اليَوْمَ

38. Janganlah mengakhirkan pekerjaanmu hingga esok hari, yang kamu dapat mengejakannya hari ini.

39. اُتْرُكِ الشَّرَّ يَتْرُكْكَ

39. Tinggalkanlah kejahatan, niscaya ia (kejahatan itu) akan meninggalkanmu.

40. خَيْرُ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَأَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

40. Sebaik-baik manusia itu, adalah yang terlebih baik budi pekertinya dan yang lebih bermanfaat bagi manusia.

41. فيِ التَّأَنِّي السَّلاَمَةُ وَفيِ العَجَلَةِ النَّدَامَةُ

41. Di dalam hati-hati itu adanya keselamatan, dan di dalam tergesa-gesa itu adanya penyesalan.

42. ثَمْرَةُ التَّفْرِيْطِ النَّدَامَةُ وَثَمْرَةُ الحَزْمِ السَّلاَمَةُ

42. Buah sembrono/lengah itu penyesalan, dan buah cermat itu keselamatan.

43. الرِّفْقُ بِالضَّعِيْفِ مِنْ خُلُقِ الشَّرِيْفِ

43. Berlemah lembut kepada orang yang lemah itu, adalah suatu perangai orang yang mulia (terhormat).

44. فَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا

44. Pahala/imbalan suatu kejahatan itu adalah kejahatan yang sama dengannya.

45. تَرْكُ الجَوَابِ عَلىَ الجَاهِلِ جَوَابٌ

45. Tidak menjawab terhadap orang yang bodoh itu adalah jawabannya.

46. مَنْ عَذُبَ لِسَانُهُ كَثُرَ إِخْوَانُهُ

46. Barang siapa manir tutur katanya (perkataannya) banyaklah temannya.

47. إِذَا تَمَّ العَقْلُ قَلَّ الكَلاَمُ

47. Apabila akal seseorang telah sempurna maka sedikitlah bicaranya.

48. مَنْ طَلَبَ أَخًا بِلاَ عَيْبٍ بَقِيَ بَلاَ أَخٍ

48. Barang siapa mencari teman yang tidak bercela, maka ia akan tetap tidak mempunyai teman.

49. قُلِ الحَقَّ وَلَوْ كَانَ مُرًّا

49. Katakanlah yang benar itu, walaupun pahit.

50. خَيْرُ مَالِكَ مَا نَفَعَكَ

50. Sebaik-baik hartamu adalah yang bermanfaat bagimu.

51. خَيْرُ الأُمُوْرِ أَوْسَاطُهَا

51. Sebaik-baik perkara itu adalah pertengahanya (yang sedang saja).

52. لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ وَلِكُلِّ مَقَالٍ مَقَامٌ

52. Tiap-tiap tempat ada kata-katanya yang tepat, dan pada setiap kata ada tempatnya yang tepat.

53. إِذاَ لمَ ْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ

53. Apabila engkau tidak malu, maka berbuatlah sekehendakmu (apa yang engkau kehendaki).

54. لَيْسَ العَيْبُ لِمَنْ كَانَ فَقِيْرًا بَلِ العَيْبُ لِمَنْ كَانَ بَخِيْلاً

54. Bukanlah cela itu bagi orang yang miskin, tapi cela itu terletak pada orang yang kikir.

55. لَيْسَ اليَتِيْمُ الَّذِي قَدْ مَاتَ وَالِدُهُ بَلِ اليَتِيْمُ يَتِيْمُ العِلْمِ وَالأَدَبِ

55. Bukanlah anak yatim itu yang telah meninggal orang tuanya, tapi (sebenarnya) yatim itu adalah yatim ilmu dan budi pekerti.

56. لِكُلِّ عَمَلٍ ثَوَابٌ وَلِكُلِّ كَلاَمٍ جَوَابٌ

56. Setiap pekerjaan itu ada upahnya, dan setiap perkataan itu ada jawabannya.

57. وَعَامِلِ النَّاسَ بِمَا تُحِبُّ مِنْهُ دَائِماً

57. Dan pergaulilah manusia itu dengan apa-apa yang engkau sukai daripada mereka semuanya.

58. هَلَكَ امْرُؤٌ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ

58. Hancurlah seseorang yang tidak tahu dirinya sendiri.

59. رَأْسُ الذُّنُوْبِ الكَذِبُ

59.Pokok dosa itu, adalah kebohongan

60. مَنْ ظَلَمَ ظُلِمَ

60. Barang siapa menganiaya niscaya akan dianiaya.

61. لَيْسَ الجَمَالُ بِأَثْوَابٍ تُزَيِّنُنُا إِنَّ الجَمَالَ جمَاَلُ العِلْمِ وَالأَدَبِ

61. Bukanlah kecantikan itu dengan pakaian yang menghias kita, sesungguhnya kecantikan itu ialah kecantikan dengan ilmu dan kesopanan.

62. لاَ تَكُنْ رَطْباً فَتُعْصَرَ وَلاَ يَابِسًا فَتُكَسَّرَ

62. Janganlah engkau bersikap lemah, sehingga kamu akan diperas, dan janganlah kamu bersikap keras, sehingga kamu akan dipatahkan.

63. مَنْ أَعاَنَكَ عَلىَ الشَّرِّ ظَلَمَكَ

63. Barang siapa menolongmu dalam kejahatan maka ia telah menyiksamu.

64. أَخِي لَنْ تَنَالَ العِلْمَ إِلاَّ بِسِتَّةٍ سَأُنْبِيْكَ عَنْ تَفْصِيْلِهَا بِبَيَانٍ: ذَكَاءٌ وَحِرْصٌ وَاجْتِهَادٌ وَدِرْهَمٌ وَصُحْبَةُ أُسْتَاذٍ وَطُوْلُ زَمَانٍ

64. Saudaraku! Kamu tidak akan mendapatkan ilmu, kecuali dengan enam perkara, akan aku beritahukan perinciannya dengan jelas :

1). Kecerdasan

2). Kethoma’an (terhadap ilmu)

3). Kesungguhan

4). Harta benda (bekal)

5). Mempergauli guru

6). Waktu yang panjang

65. العَمَلُ يَجْعَلُ الصَّعْبَ سَهْلاً

65. Bekerja itu membuat yang sukar menjadi mudah.

66. مَنْ تَأَنَّى نَالَ مَا تَمَنَّى

66. Barang siapa berhati-hati niscaya mendapatkan apa-apa yang ia cita-citakan.

67. اُطْلُبِ العِلْمَ وَلَوْ بِالصَّيْنِ

67. Carilah/tuntutlah ilmu walaupun di negeri Cina.

68. النَّظَافَةُ مِنَ الإِيْمَانِ

68. Kebersihan itu sebagian dari iman.

69. إِذَا كَبُرَ المَطْلُوْبُ قَلَّ المُسَاعِدُ

69. Kalau besar permintaannya maka sedikitlah penolongnya.

70. لاَ خَيْرَ فيِ لَذَّةٍ تَعْقِبُ نَدَماً

70. Tidak ada baiknya sesuatu keenakan yang diiringi (oleh) penyesalan.

71. تَنْظِيْمُ العَمَلِ يُوَفِّرُ نِصْفَ الوَقْتِ

71. Pengaturan pekerjaan itu menabung sebanyak separohnya waktu.

72. رُبَّ أَخٍ لَمْ تَلِدْهُ وَالِدَةٌ

72. Berapa banyak saudara yang tidak dilahirkan oleh satu ibu.

73. دَاوُوْا الغَضَبَ بِالصُّمْتِ

73. Obatilah kemarahan itu dengan diam

74. الكَلاَمُ يَنْفُذُ مَالاَ تَنْفُذُهُ الإِبَرُ

74. Perkataan itu dapat menembus apa yang tidak bisa ditembus oleh jarum.

75. لَيْسَ كُلُّ مَا يَلْمَعُ ذَهَباً

75. Bukan setiap yang mengkilat itu emas.

76. سِيْرَةُ المَرْءِ تُنْبِئُ عَنْ سَرِيْرَتِهِ

76. Gerak-gerik seseorang itu menunjukkan rahasianya.

77. قِيْمِةُ المَرْءِ بِقَدْرِ مَا يُحْسِنُهُ

77. Harga seseorang itu sebesar (sama nilainya) kebaikan yang telah diperbuatnya.

78. صَدِيْقُكَ مَنْ أَبْكَاكَ لاَ مَنْ أَضْحَكَكَ

78. Temannmu ialah orang yang menangiskanmu (membuatmu menangis) bukan orang yang membuatmu tertawa.

79. عَثْرَةُ القَدَمِ أَسْلَمُ مِنْ عَثْرَةِ اللِّسَانِ

79. Tergelincirnya kaki itu lebih selamat daripada tergelincirnya lidah.

80. خَيْرُ الكَلاَمِ مَا قَلَّ وَدَلَّ

80. Sebaik-baik perkataan itu ialah yang sedikit dan memberi penjelasannya/jelas.

81. كُلُّ شَيْئٍ إِذَا كَثُرَ رَخُصَ إِلاَّ الأَدَبَ

81. Segala sesuatu apabila banyak menjadi murah, kecuali budi pekerti.

82. أَوَّلُ الغَضَبِ جُنُوْنٌ وَآخِرُهُ نَدَمٌ

82. Permulaan marah itu adalah kegilaan dan akhirnya adalah penyesalan.

83. العَبْدُ يُضْرَبُ بِالعَصَا وَالحُرُّ تَكْفِيْهِ بِالإِشَارَةِ

83. Hamba sahaya itu harus dipukul dengan tongkat, dan orang yang merdeka (bukan budak) cukuplah dengan isyarat.

84. اُنْظُرْ مَا قَالَ وَلاَ تَنْظُرْ مَنْ قَالَ

84. Perhatikanlah apa-apa yang dikatakan (diucapkan) dan janganlah meperhatikan siapa yang mengatakan.

85. الحَسُوْدُ لاَ يَسُوْدُ

85. Orang yang pendengki itu tidak akan menjadi mulia.

86. الأَعْمَالُ بِخَوَاتِمِهَا

86. Tiap-tiap pekerjaan itu dengan penyelesaiannya.

87. إِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ أَهْلاً # وَلاَ أَقْوَى عَلىَ النَّارِ الجَحِيْمِ

Wahai Tuhanku ! Aku bukanlah ahli surga, tapi aku tidak kuat dalam neraka.

فَهَبْ ليِ تَوْبَةً وَاغْفِرْ ذُنُوْبيِ # فَإِنَّكَ غَافْرُ الذَّنْبِ العَظِيْمِ

Maka berilah aku taubat (ampunan) dan ampunilah dosaku, sesungguhnya engkau Maha Pengampun dosa yang besar.

ذُنُوْبيِ مِثْلُ أَعْدَادِ الرِّمَالِ # فَهَبْ ليِ تَوْبَةً يَاذاَالجَلاَلِ

Dosaku bagaikan bilangan pasir, maka berilah aku taubat wahai Tuhanku yang memiliki keagungan.

وَعُمْرِي نَاقِصٌ فيِ كُلِّ يَوْمٍ # وَذَنْبيِ زَئِدٌ كَيْفَ احْتِمَالِ

Umurku ini setiap hari berkurang, sedang dosaku selalu bertambah, bagaimana aku menanggungnya.

إِلهِي عَبْدُكَ العَاصِي أَتَاكَ # مُقِرًّا بِالذُّنُوْبِ وَقَدْ دَعَاكَ

Wahai, Tuhanku ! Hamba Mu yang berbuat dosa telah datang kepada Mu dengan mengakui segala dosa, dan telah memohon kepada Mu.

فَإِنْ تَغْفِرْ فَأَنْتَ لِذَا أَهْلٌ # فَإِنْ تَطْرُدْ فَمَنْ نَرْجُو سِوَاكَ

Maka jika engkau mengampuni, maka Engkaulah ahli pengampun.

Jika Engkau menolak, kepada siapakah lagi aku mengharap selain kepada Engkau?

SYI’IR TANPO WATON

Ngawiti ingsun…nglara syi’iran…

Kelawan muji pareng pengeran…

Kang paring rohmat lan kenikmatan…

Rino wengine….tanpo pitungan….2X

 

Duh bolo konco…prio wanito….

Ojo mung ngaji syare’at bloko….

Gur pinter dongeng nulis lan moco…

Tembe mburine…bakal sangsoro….2X

 

Akeh kang apal….Qur’an Hadist e…

Seneng Ngafirkeh marang liyane…

Kafir e dewe Ga’ di gatekke…

Yen isih kotor…ati akale…2X

 

Gampang kabujuk…Nafsu angkoro…

Ing pepaese Gebyare ndunyo….

Iri lan meri sugi e tonggo…

Mulo atine…peteng lan Nisto…2X

 

Ayo sedulur…Jo nglale ake…

Wajib e ngaji sak pranatane…

Nggo ngandelake iman Tauhid e…

Baguse sangu…mulyo matine…2X

 

Kang aran sholeh…bagus atine…

Kerono mapan sari ilmune…

Laku torekot lan ma’rifate…

Ugo hakekot…manjing rasane…2X

 

Alqur’an kodhim…wahyu minulyo…

Tanpo tinulis iso diwoco…

Iku wejangan guru waskito…

Den tancep ake ing njero dodo…2X

Kumantel ati…lan pikiran…

Mrasuk ing badan kabeh njeroan…

Mukjizat rosul dadi pedoman…

Minongko dalan…manjing e iman…2X

 

Kelawan Alloh…Kang maha Suci…

Kuduh rangkulan rino lan wengi…

Di tirakati di riadhoi…

Dzikir lan suluk jo nganti lali…2X

 

Urip e ayem…rumongso aman…

Dununge roso tondo yen iman…

Sabar nerimo snajan paspasan..

Kabeh tinakdir saking pengeran…2X

 

Kelawan konco…dulur lan tonggo…

Kang podo rukun ojo daksio…

Iku sunnah e rosul kang mulyo…

Nabi muhammad…panutan kito…2X

 

Ayo nglakoni…sekabeane…

Alloh kang bakal ngangkat drajate…

Senajan ashor toto dhohire…

Ananging mulyo makom drajat e…2X

 

Lamun palastro…ing pungkasane…

Ora kesasar roh lan sukmane…

Den gadang Alloh syuargo manggone…

Utuh mayite…ugo ules…2X

 

Ya roshulalloh..salam mun’alaika…

Ya rofi’asyaaniwaddaarojii….

‘Athfataiyajii rotal’alaami…

Ya Uuhailaljudiwalkaromi…..2X

KECERDASAN ANAK BERSUMBER DARI IBU

Tingkat Kecerdasan Anak adalah Warisan dari Ibu? 

Pernahkah Anda mendengar anjuran “carilah istri yang cerdas supaya bisa mempunyai anak yang cerdas karena kecerdasan itu diturunkan dari seorang ibu”. Namun, Anda pasti bingung dan bertanya-tanya, yaitu bagaimana kecerdasan itu diturunkan dari ibu? apakah kecerdasan itu bisa ditingkatkan? dan apa saja yang mempengaruhi kecerdasan?Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan itu, berikut uraian yang mungkin bisa menjadi referensi Anda.

Apakah Kecerdasan Diturunkan?

Menjelang akhir 1997, seorang ilmuwan mengumumkan bahwa ia telah menemukan satu gen kecerdasan di kromosom 6. Orang kebanyakan memiliki urutan tertentu pada gen tsb, tapi anak-anak cerdas dengan IQ 160 yang diteliti olehnya memiliki urutan agak berbeda pada gen IGF2R tsb. Penemuan Robert Plomin ini segera mengundang kontroversi. Tak banyak perdebatan dalam sejarah sains yang berlangsung seseru perdebatan seputar kecerdasan. Parameter uji kecerdasan dengan IQ sendiri merupakan kontroversi. Di akhir 1990-an, banyak ilmuwan memperkenalkan kecerdasan yang lain: emotional, spiritual, adversity quotience, dll. Seorang pakar, Howard Gardner, bahkan telah mendefinisikan 9 jenis kecerdasan yang berbeda, di antaranya kecerdasan visual, kecerdasan verbal, kecerdasan musik, bahkan kecerdasan atletik.

Penelitian yang terakhir ini rasanya lebih adil. Mengatakan Mozart, Hemingway, atau Zidane lebih bodoh daripada Newton, kini akan terdengar cukup konyol.Penelitian lain dilakukan Thomas Bouchard. Dimulai th 1979, ia mengumpulkan pasangan-pasangan kembar terpisah dari seluruh dunia dan menguji kepribadian dan IQ mereka. Hasil yang diluar dugaan dari penelitian ini adalah korelasi antara anak-anak adopsi yang dibesarkan bersama ternyata nol. Artinya,tidak ada pengaruh asuhan keluarga terhadap IQ. Jika bukan asuhan keluarga, lalu apa yang menentukan IQ? Jawabnya adalah peran penting rahim seorang Ibu!

Menurut studi lain, pengaruh peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kandungan terhadap kecerdasan tiga kali lebih besar dibanding apapun yang diperbuat oleh orangtua sesudah bayi lahir.Kesimpulan yang dapat diambil dari studi tadi adalah, kali ini menurut Ridley, bahwa kira-kira separuh IQ kita dapatkan melalui pewarisan, dan kurang dari 20% berasal dari asuhan keluarga. Sisanya berasal dari kandungan, sekolah, dan teman sepergaulan. Sifat pewarisan IQ sewaktu anak-anak porsinya kurang lebih 45%, sedangkan pada masa akhir remaja naik menjadi 75%.

Sejalan dengan pertumbuhan, anak secara berangsur mengekspresikan kecerdasan bawaan dan meninggalkan pengaruh-pengaruh sebelumnya yang ditanamkan orang lain. Akhirnya, meskipun terbukti sahih bahwa kecerdasan diwariskan, sifat pewarisan bukan berarti tidak dapat berubah. Kecerdasan bawaan sangat berperan, sebagaimana pengaruh lingkungan asuhan tak dapat disepelekan. Ambillah orok dari sepasang suami-istri profesor mekanika kuantum dan doktor biologi molekuler, lalu besarkanlah ia di Nusa Tenggara Timur, tempat dimana anak-anak menderita marasmus. Tujuh belas tahun kemudian kita akan membuktikan kesimpulan Ridley.

Siapa yang Lebih Berperan dalam Mewariskan Kecerdasan pada Anak? Faktor genetik seorang Ibu seangat berpengaruh terhadap kecerdasan anak. Menurut ahli genetika dari UMC Nijmegen Netherlands Dr Ben Hamel “Pengaruh itu sedemikian besar karena tingkat kecerdasan seseorang terkait dengan kromosom X yang berasal dari ibu”. Karena itu, ibu yang cerdas berpotensi besar melahirkan anak yang cerdas pula. “Dengan demikian, lebih baik memiliki ibu yang cerdas daripada ayah yang cerdas,” ujar Hamel. Namun, kelainan genetika dari seorang ibu juga dapat diturunkan kepada anak-anaknya, termasuk di antaranya retardasi mental.

Dalam keadaan normal, setiap manusia memiliki 23 pasang kromosom yang terdiri atas 22 pasang kromosom autosom dan sepasang kromosom seks. Ada 23 kromosom berasal dari ibu yang disebut kromosom XX dan 23 pasang lagi berasal dari ayah yang disebut kromosom XY. Kromosom dari ayah dan ibu akan bergabung saat terjadinya fertilisasi, yaitu pertemuan antara sel sperma dan sel telur yang akan menghasilkan zigot.

Dalam keadaan normal, zigot akan melakukan pembelahan sel secara mitosis sehingga setiap sel dalam tubuh manusia akan membawa informasi genetik yang sama.Otak dikatakan berfungsi optimal jika memiliki kemampuan berfikir kreativ dan innovative pada saat yang tepat. Untuk mendapatkan sel otak yang bisa berfungsi maksimal, selain factor genetic, juga dipengaruhi oleh asupan gizi, dan ransangan luar.

Genetik diturunkan dari kedua orang tua, asupan gizi dan ransangan dari luar tergantung dari bagaimana kita memenuhi kebutuhan gizi anak, dan melayani anak, apakah permainan, interaksi orang tua dan anak. Permainan edukatif dan yang banyak mengundang kreativitas anak tentu akan lebih baik untuk perkembangan otak yang sempurna. Sehingga kecerdasan yang sebenarnya itu adalah akumulasi dari genetic, supply gizi dan ransangan. Dengan artian walaupun orang tua mempunyai genetic yang baik, tapi anak tidak diberi makanan yang baik dan tanpa diransang justeru kecerdasan itu nggak akan muncul sempurna.

Bagaimana Seorang Ibu Berperan Penting dalam Pewarisan Kecerdasan Anak? Bagaimana bisa seorang ibu menjadi penentu kecerdasan anak-anaknya? Mungkin pertanyaan ini akan terdengar kurang indah ditelinga kaum laki-laki karena pada dasarnya seorang anak terlahir dari pertemuan antara sperma (laki-laki) dan ovum (perempuan) melalui proses fertilisasi dimana setelah terjadi proses fertilisasi tersebut, kedua sel gamet itu akan melebur menjadi satu dan membentuk zygot kemudian membelah menjadi morula, blastula, gastrula, dan berdiferensiasi menjadi makhluk hidup kecil di dalam rahim yg disebut dengan fetus (janin).

Ovum merupakan sel gamet yang terdiri dari inti sel dan sitoplasma lengkap dengan organel-organel yang akan berperan dalam proses pembelahan dan perbanyakan sel. Sperma merupakan sel gamet yang terdiri atas kepala dengan inti sel dan ekor yang mengandung mitokondria sebagai pemberi energi bagi pergerakan sperma. Sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa 14 jam setelah proses fertilisasi maka ekor sperma yang mengandung mitokondria akan dilepas dan dibuang, inti sel ovum dan sperma akan melebur menjadi satu sehingga terbentuklah sel baru (zygot) 2n. Inti zigot merupakan gabungan antara inti sperma dan ovum sedangkan sitoplasma dan organel-organel sel berasal dari organel sel ovum. Dari penjelasan ini dapat diketahui bahwa prosentase peran ovum lebih besar daripada sperma dalam aktivitas pembelahan sel selanjutnya. Di sinilah awal peran Ibu dalam menentukan kecerdasan, yaitu melalui mitokondria.

Yang menarik, mitokondria ini hanya diwariskan oleh ibu, tidak oleh ayah. Sebab, mitokondria berasal dari sel telur bukan dari sel sperma (sebagaimana penjelasan sebelumnya). Dalam setiap sel manusia ada sebuah organela yang sangat strategis fungsinya. Organela ini dinamakan mitokondria. Organelnya berongga berbentuk bulat lonjong, selaputnya terdiri dari dua lapis membran, membran dalam bertonjolan ke dalam rongga (matriks), serta mengandung banyak enzim pernapasan. Tugas utama mitokondria adalah memproduksi kimia tubuh bernama ATP (adenosin tri phosphat). Energi hasil reaksi dari ATP inilah yang menjadi sumber energi bagi manusia. Mitokondria bersifat semiotonom karena 40 persen kebutuhan protein dan enzimnya dihasilkan sendiri oleh gennya. Mitokondria adalah salah-satu bagian sel yang punya DNA sendiri, selebihnya dihasilkan gen di inti sel. Itulah sebabnya investasi seorang ibu dalam diri anak mencapai 75 persen.

Keseimpulannya, berdasarkan uraian 3 pertanayaan di atas. Secara teori, kecerdasan anak mungkin sangat dipengaruhi oleh kecerdasan seorang ibu. Namun, fenotip (penampakan) yang kita lihat bukanlah melulu hasil dari faktor genetik melainkan hasil interaksi dengan lingkungan juga.

Sumber : http://alief.wordpress.com

MENGAJI DENGAN PROF. DR. H. M. QURAISH SHIHAB

Hari ini sabtu 15 feb 2014 menjadi hari kebanggan bagi para pengkaji al quran dan pecinta kajian-kajian serta pemikiran Muhammad Quraish Shihab dalam acara International Conference on Qur’anic Studies atas harlah 10 tahun Pusat Studi al Qur’an dan 70 tahun Muhammad Quraish Shihab. Selain memperdengarkan kajian tentang ta’wil dari tiga model yang berbeda-beda, yakni Imam Masjid Haram dengan model tekstualis, Guru Besar dari Iran dengan model rasional, dan Naib Syekh Akbar al Azhar Mesir dengan model moderatnya, serta ditutup oleh Doktor al Quran dari Indonesia yang juga sedang menjabat sebagai Gubernur NTB dengan menjelaskan model tafsir Indonesia yang dikembangkan oleh Muhammad Quraish Shihab, juga diketengahkan tiga orang pemateri yang masing-masing dari Indonesia, Malaysia dan Singapura dengan fokus kajian pada pemikiran MQS dan visi Membukan al Qurannya.

Diakhir acara tersebut, dimintaklah kepada MQS oleh Moderator agar dapat memberi tanggapan atas berbagai materi dan kegiatan pada hari ini. Pada bagian inilah, terlihat kecemerlangan dan keluasan ilmu dari keturunan sayyid yang tidak pernah mau disebut habib ini. Ungkapan yang paling melekat adalah, ketika beliau menyebutkan bahwa di sinilah kita tempat kita melihat berbagai argumentasi keilmuan dan mengakui hadirnya argumentasi orang lain, namun bukan berarti bahwa mengakui tersebut sebagai justifkasi bahwa ia mengikutinya.

Sebagai contoh, ketika ada pertanyaan tentang siapa yang dimaksud dengan ulama dalam ayat “innama yakhsyallaha min ‘ibadihil ulama'” maka pemateri dari Malaysia menjelaskan bahwa ulama dalam ayat tersebut adalah mereka yang sesuai dengan profil Nabi Muhammad saw, hal tersebut didasarkan pada sebuah hadits al ulama’ waratsatul anbiya’, ulama adalah pewaris para nabi. Dan ketika MQS ikut menanggapi pertanyaan tersebut, beliau tidak sama sekali menyalahkan pemateri dari Malaysia tersebut yang ternyata berbeda pendapat dengannya. Mengenai ayat tersebut menurut beliau, konteksnya adalah firman Allah tentang para ulama yang bukan beragama Islam akan tetapi kaum Yahudi, dan kata ulama dalam ayat itu pula tidak dikhususkan bagi ahli-ahli keislaman, akan tetapi orang-orang yang berilmu di luar materi-materi keagamaan, karena asal pembahasan di dalam ayat tersebut mengenai masalah bercocok tanam.

Subhanallah, sebuah pertunjukan yang masyarakat langitpun akan begitu bangga dengan keberadaannya. Untuk itu, doa kami semua yang hadir pada saat itu adalah, semoga Allah terus memberikan kesempatan yang luas baginya untuk dapat memberikan secercah ilmu untuk umat manusia, yang tentunya berasal dari-Nya. Selamat pak Quraish, kami bangga dan berayukur kepada Allah swt karena kehadiran beliau di bumi Indonesia ini.

image

Catatan hari ini :
Sabtu, 15 Februari 2014
Jam 21.58 WIB

MENGAJI “HIDUP” BERSAMA BUYA SYAFII MAARIF

Hari ini jum’at 6 Desember 2013 di aula Universitas Muhammadiyah Lampung diadakan bedah buku “Memoar Seorang Anak Kampung” karya Prof. Dr. H. Ahmad Syafii Maarif, MA., yang langsung mendatangkan penulisnya sebagai keynote speaker, dan sebagai pembanding, panitia menghadirkan Prof. Dr. Marzuki Noor, M.Si., Rektor Universitas Muhammadiyah Metro.

Ada beberapa ungkapan yang sangat menarik dan dapat dijadikan acuan dan penyemangat bagi anak-anak muda Indonesia, di mana beliau menekankan pentingnya untuk menerapkan filosofi garam dan meninggalkan filosofi gincu (lipstik). Menurut beliau, garam ketika berbaur dengan bumbu-bumbu lainnya dan tercipta sebuah produk makanan maka garam tadi sudah tidak lagi terlihat akan tetapi semua dapat merasakan asinnya garam. Berbeda dengan gincu yang begitu terlihat merahnya namun sangat menipu pandangan karena aslinya bibir yang tidak menarik menjadi tertutupi. Disinilah kemudian dia menegaskan agar kita harus down to earth dan jangan patah arang dalam beramal.

Beliau menceritakan, selain sambutan dan penghormatan yang positif dari banyak orang di sekelilingnya termasuk lembaga pendidikan dan negara, beliau juga mendapatkan cercaan, hinaan, bahkan pengkafiran dari orang-orang yang tidak memahami pemikirannya, percis seperti yang pernah terjadi oleh Gusdur sebelum wafatnya. Sampai saat inipun masih ada baliho besar di kota Jakarta yang memampangkan foto-foto dan nama-nama tokoh muslim di Indonesia yang di anggap liberal dan sesat termasuk beliau, dan namanya tertulis menjadi “Syafii Iblis Maarif”.

Lebih lanjut beliau menceritakan, bahwa sesungguhnya dahulu si anak kampung yang tidak pernah memilki cita-cita apapun ini tidak pernah akan tahu jika akan menjadi besar seperti saat ini, dan menjadi ketua PP Muhammadiyah itupun terjadi karena Amin Rais senang bermain politik dan terpilih menjadi ketua MPR. Disinilah kemudian ia berfilosofi bahwa perjalan panjangnya ditengah samudra hingga sampai ketepian terjadi hanyalah karena adanya belas kasih dari ombak. Artinya, selain adanya usaha yang keras dari diri kita masing-masing akan tetapi sesungguhnya Allah lah yang menghadirkan taqdir dari setiap manusia.

Pelajaran besar dari kedatangan beliau tadi untuk pribadi kita masing-masing adalah, bahwa menunjukkan apa adanya dari diri yang paling dalam dan dengan penuh ketulusan maka akan menghadirkan kebaikan di sekitar kita, akan tetapi jika kepalsuan yang ditunjukkan maka hanya akan menciptakan dan memupuk keburukan di dalam diri. Orang yang membenci dan menghina, menunjukkan bahwa ia sesungguhnya tidak memahami orang tersebut dengan dalam.

Allahumma shalli wa sallim ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala alihi wa shahbih.

SENANDUNG PEGHARAPAN AMPUNAN

أَنَا الْعَبْدُ الَّذِي كَسَبَ الذُّنُوبَا                            وَصَدَّتْهُ اْلأَمَانِي أَنْ يَتُوبَا

أَنَا الْعَبْدُ الَّذِي أَضْحَى حَزِ ينًا                          عَلَى زَلاَّتِهِ قَلِقًا كَئِيبَا

أَنَا الْعَبْدُ الَّذِي سُطِرَتْ عَلَيْهِ                              صَحَائِفُ لَمْ يَخَفْ فِيهَا الرَّقِيبَا

أَنَا الْعَبْدُ الْمُسِيءُ عَصَيْتُ سِرًّا                           فَمَا لِي اْلآنَ لاَ أُبْدِي النَّحِيبَا

أَنَا الْعَبْدُ الْمُفَرِّطُ ضَاعَ عُمُرِي                           فَلَمْ أَرْعَ الشَّبِيبَةَ وَالْمَشِيبَا

أَنَا الْعَبْدُ الْغَرِ يقُ بِلُجِّ بَحْرٍ                              أَصِيحُ لَرُ بَّمَا أَلْقَى مُجِيبَا

أَنَا الْعَبْدُ السَّقِيمُ مِنْ الْخَطَايَا                             وَقَدْ أَقْبَلْتُ أَلْتَمِسُ الطَّبِيبَا

أَنَا الْعَبْدُ الشَّرِ يدُ ظَلَمْتُ نَفْسِي                          وَقَدْ وَافَيْتُ بَابَكُمْ مُنِيبَا

549107_417297354974075_1525344321_n

MUSABAQAH SYARHIL QUR’AN (bag 1)

Musabaqah syarhil qur’an merupakan salah satu cabang MTQ yangsangat unik, di mana selain menampilkan sisi keagamaan namun juga harus menunjukkan sisi intertainnya. Dilihat dari segi penampilan, cabang ini tergabung di dalam grup yang terdiri dari seorang pensyarah yang menjelaskan isi al qur’an baik secara teks maupun konteks dengan model retorik, penterjemah yang menerjemahkan ayat yang dikaji di dalam syarahan dengan bahasa yang puitis, dan seorang pembaca ayat dengan model tilawah mujawaad qira’at imam Hafsh dari Ashim.
Pentingnya penulis menarasikan masalah ini, karena tidak bisa dipungkiri bahwa cabang ini masih sangat terasa elitis yang hanya dapat dirasakan oleh pelajar-pelajara perkotaan semata. Hal ini dapat dilihat dari penampilan-penampilan MSyQ di kabupaten yang ternyata banyak didominasi oleh pelajar / santri kota dan mengeliminir santri pribumi. Hal ini lebih disebabkan karena faktor lemahnya informasi dan semangat pembinaan yang ditonjolkan dari segi materi. Pada dasarnya, para pelatih non perkotaan sangat banyak memiliki anak binaan, akan tetapi karena faktor di atas, maka yang sangat urgen saat ini untuk dibina bukanlah para anak binaan akan tetapi yang membinalah yang harus dahulu dibina.
Selanjutnya, bagaimnakah cara melakukan pembinaan yang benar dan tepat di dalam syarhil qur’an sehingga menarik di hadapan publik ?
1. Pembinaan di Dalam Pembuatan Teks.
Ada unsur wajib yang tidak boleh lepas apalagi sengaja untuk dinegasi, yakni ; adanya judul besar dibagian paling atas teks, salam dan muqaddimah berbahasa arab yang tidak perlu terlalu panjang, latarbelakang masalah, pengungkapan masalah dan judul, menuangkan ayat yang berkaitan dengan masalah beserta terjemahnya, memaparkan tafsir ayat tersebut yang kemudian dikontekskan dengan masa kini bahkan ke-Indonesiaan, masukkan sabab al-nuzul, hadits, sya’ir atau kata-kata mutiara, lalu yang terakhir adalah kesimpulan dan salam penutup.
2. Pembinaan Mental.
Setiap orang pasti akan merasakan down-nya mental ketika di hadapan publik jikalau hal tersebut tidak biasa dilakukan, bahkan pejabat saja bisa bolak balik salah salam dan muqaddimah jikalau sebelumnya tidak biasa berhadapan dengan publik di atas podium. Untuk pembinaan yang tepat dan cepat adalah dengan melawan arus rasa takutnya tersebut sesuai dengan rasa ketakutannya masing-masing. Adapunyang dilakukan di Padepokan adalah dengan langsung turun ke area keramaian seperti di lapangan enggal dan PKOR Wayhalim di hari minggu ketika banyak orang berkumpul untuk berolahraga, di bunderan Tugu Adipura kota Bandar Lampung, ke daerah-daerah pasar, dan lain-lain. Kemudian membiasakan untuk tampil satu grup di hadapan majelis-majelis taklim, bahkan jadwal pengajian para pejabat-pun menjadi prioritas pilihan.

ORANGTUAKU HEBAT

Ebak (panggilan kami untuk ayah) Drs. Hi. Sahran Baharup adalah seorang pensiunan dosen IAIN Raden Intan Lampung yang hanya mengkhatamkan study formalnya di strata satu (S1) saja. Sedangkan Emak (panggilan kami untuk ibu) Hj. Siti Raudlah hanya seorang guru ngaji yang hanya menyelesaikan jenjang study-nya di madrasah tsanawiyah Pon-Pes Modern NU Talangpadang Lampung. Akan tetapi sejarah besar telah terjadi di dalam perjalanan keluarga besar ini, di mana secara ukuran duniawi anak-anaknya telah mampu memberikan rasa bangga dari segi pekerjaan dan pendidikan, meskipun belum cukup maksimal.
Anak pertamanya adalah Dra. Siti Djumalia yang saat ini ikut suami Ir. Sugirno, M.Sc yang tingal di Bekasi dan bertugas di Pemda DKI. Anak keduanya adalah Rubaithy, S.Si.,M.Pd yang saat ini bekerja sebagai PNS Guru di SMPN Terbanggi, sedangkan suaminya Welmi Fitri, B.Sc berwiraswasta dengan membuka toko pakaian di pasar Bandar Jaya. Anak ketiganya Sa’duddin, S.Ag.,MH adalah PNS Kepala KUA di Kec. Way Panji dan istrinya Eni Hastuti, S.Pd adalah PNS Guru di lingkungan MAN 1 Bandar Lampung dan insya Allah dalam waktu dekat juga akan selesai study strata duanya di FKIP Unila. Anak keempatnya adalah Helma, S.Pd.,MM adalah seorang PNS Guru yang diperbantukan di SMP Muhammadiyah Bandar Lampung, dan suaminya Eko Erwanto, SP adalah seorang PNS Guru di SMTI Bandar Lampung dan dalam waktu dekat akan menyusul untuk melanjukan study ke jenjang strata duanya. Dan yang terakhir adalah Ahmad Rajafi, M.Hi seorang PNS Dosen di STAIN Manado dan saat ini masih dalam perjalan study Program Doktor di PPs IAIN Raden Intan Lampung, istrinya Ressi Susanti, S.Pd.I selalu memberikan suport di dalam rumah tangga.
Jika mendengar cerita perjalan hijrah mereka berdua dari Talangpadang menuju Bandar Lampung, apalagi ebak yang saat itu hanya guru agama di SD (sebelum menjadi dosen) dan hanya memberikan masukan ekonomi hanya dari satu jalur saja yakni gaji ebak, rasanya mustahil jika ada sejarah kami sampai saat ini. Baru setelah ebak menyelesaikan study S1 nya di IAIN Raden Intan Bandar Lampung dan kemudian pindah tugas ketempat study nya dan bahkan terangkat menjadi dosen syari’ah dikemudian harinya, barulah pola pikir kami diajak untuk lebih giat dalam menyelesaikan pendidikan kami ke tingkat yang paling tinggi.
Ada ungkapan yang sangat menarik saat itu ketika ebak dipinta untuk kuliah S2 oleh pimpinan, kata beliau “biar saya cukup S1 saja dan insya Allah anak-anak saya akan berada di atas saya”. Inilah doa yang sangat kuat dari si anak kampung yang telah memodernkan pemikiran anak-anaknya. Saat ini, buah yang dahulu diidam-idamkan sudah mulai memberikan warna yang indah meskipun belum tentu memberikan rasa yang manis di lidah mereka. Semoga Allah memberikan kesempatan kepada kami untuk menjadi rasa yang manis bagi mereka di suatu hari nanti, amin.

Bandar Lampung, 06 Desember 2012

KEJUJURAN vs KEBOHONGAN

“KEJUJURAN”, satu kata yang sangat mudah terlontar dari lisan namun sangat sulit untuk diimplementasikan. Kata jujur adalah ungkapan nyata yang dapat diperlihatkan oleh siappun, akan tetapi mengapa begitu sulit untuk ditanam dan dibesarkan di dalam kehidupan sehari-hari, bahkan karena begitu sulitnya untuk jujur akhirnya kebohongan menjadi visi dalam kehidupan seseorang, lebih parahnya lagi, label muslim diikutkan dalam perilaku buruk tersebut. Jika ini sudah terjadi, maka bersiap-siaplah kita semua untuk tertular dengan penyakit tersebut.
Menanggapi fenomena ini, alangkah baiknya jika kita kembali menelaah (muhasabah) pribadi kita masing-masing apakah virus kebohongan sudah terinfeksi ke dalam diri kita atau belum. Untuk itu paling tidak sebagai bahan pengingat kita agar dapat menjadi salah satu alternatif terapi hidup adalah dengan kembali mengingat-ingat ajaran agama mengenai pentingnya kejujuran dan bahayanya kebohongan.
Sebagai bahan awal adalah profil Rasulullah saw yang seblum beliau diangkat menjadi rasul sudah memiliki satu gelar sosial yakni “al-amin” yakni orang yang dapat dipercaya. Jika gelar akademik begitu mudah didapat baik formal ataupun informal akan tetapi gelar sosial hanya didapat dari pengakuan seluruh kelompok sosial, dan Muhammad saw berhasil mendapatkannya. Adapun fungsi profil nabi di atas adalah sebagai cambukan nyata bagi kita yang mengaku sebagi umatnya tapi tidak beriman kepadanya, karena iman kepada rasul adalah dengan mengejuantahkan seluruh risalah akhir kenabian di muka bumi ini dalam seluruh sendi-sendi kehidupan, yakni Islam.
Bahan kedua adalah ungkapan firman Allah di dalam al-Qur’an “dan mereka yang tidak beriman adalah para pembohong”, na’udzubillah. Sungguh tegas Allah melabelkan kata tidak beriman kepada mereka yang suka berbohong, bahkan Rasulullah Muhammad saw dengan sangat gamblang mengkategorikan orang yang suka berbohonh dengan gelar munafik. Gelar yang paling buruk di muka bumi ini, bahkan untuk menutupi gelar itu dengan lari ke dunia lain di muka bumi ini, tetap saja gelar tersebut akan melekat. Oleh karenanya, sebagai seorang yang mengimani Allah dan rasul-Nya, maka sikap kebohongan hendaknya dapat dikalahkan dengan kejujuran.
Adapun cara untuk mengutarakan kejujuran ada dua kategori, (1) Mengungkapkan kejujuran dengan tegas, keras dan lugas. Sikap seperti ini hanya dapat dilakukan dalam hal pembuktian hukum, di mana ungkapan tidak boleh bermakna ganda sehingga menghilangkan esensi dari keadilan. (2) Mengungkapkan dengan cara yang bijak dan dengan gaya bahasa majazi. Hal ini berlaku seperti dalam kasus kekeluargaan. Contohnya, ada seorang istri menghidangkan masakan untuk suaminya, tiba-tiba ketika dimakan rasanya sangat asin sekali, dalam hal ini seorang suami tidak boleh langsung mengatakan dengan ungkapan yang terbuka, akan tetapi hendaknya dengan ungkapan yang lebih menyejukkan, seperti “bunda, kenapa ini air laut sudah sampai kesini?”, subhanallah.
Inilah seklumit bahan pikiran saya dalam melakukan kontemplasi diri agar dapat menyempurnakan diri ini menjadi insan kamil (manusia yang sempurna), khususnya di hadapan Allah swt.

Manado, 21 Oktober 2012
Minggu, Jam. 17.10 WITA